白薇

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诗原年第44期 [复制链接]

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《诗原》年第44期

(总第50期)

目录

新创作/石继丽:香烟(组诗八首)

伊农:诗之花语(组诗七首)

白军:雪之诗(四首)

论评谈/周占忠:生命港湾激情的涌动

——评马占祥的诗歌创作

微讯息/《宁夏文学史》《宁夏艺术史》

征集资料启事

新创作/唐晴主持

石继丽

香烟(组诗)

烟·男人

因为男人

所以有了我

因为有了我

所以有了很多孤独的故事

拥抱我的时候

记着把眼睛移开

苦了,就喝一口酒

别难为情

那杯子里盛的都是一样的烦恼和忧伤

我,你是喊不应的

除了吻

那吻,不要用劲

我是你风干了的影子

我变成灰了

你怎么办呢

你看,这夜

才刚刚开始

烟·毒

我不是小姐

从不隐藏自己的毒

我在纸上明确告诉过你

我有尼古丁

我伤你的气管

伤你的肺

伤你的脾脏

但我从不伤你的心

烟·老人

烟对于我

是一段青春

一段甜蜜的回忆

是一颗露珠的梦

当我点燃她的时候

像打开了路遥的《平凡的世界》

我看见一个一个的往事

向我走来

一屋的男人抽着旱烟

听会计公布每家每户的工分

窗外是满山遍野的雪花

三妹,还扎着那两只麻花

穿着红色的小棉袄

在小溪边悄悄递给我一条手织的围巾

脸儿和胡萝卜一样

那头钻进麦子地里的老水牛

和我一起信守着

这个话梅一样的秘密

如今40年过去了

三妹妹变成了三奶奶

粗辫子变成了细麻绳

我也戴上了老花眼镜

可我一举起烟袋

三妹就朝我走来

还是像花儿一般年纪

好像她从来都不曾老去

烟·孩子

我讨厌作业

讨厌书包

讨厌学校的一切

老师,校规,食堂

以及那虚假的荣誉证

我将烟点燃

我就是自己的领袖

是盖世英雄

是一个国度独一无二的上帝或皇帝

我喜欢一个人的世界

反叛或皈依

呐喊或沉默

我都自由地来去

未来等我的有很多

梦想,尊严甚至爱情

每一样都需要去抢

我害怕我飞不到远方

飞不到高处

烟用袅袅的氤氲

给我涂上一层厚厚的伪装

于是

在烟的掩护下

我变成愤世嫉俗的游子摸样

烟·母亲

我怎么就老了呢

眼睛也花了

头发也没了

连烟斗都开裂了

老大娶了副县长的女儿

不知过得还好不?

听说她的小袜子小内衣都是我儿子洗的

上厕所都是我儿子背的

洗,背,没关系

比他给局长当杨白劳有前途

比他给科长当垫背有期望

当杨白劳要的是一生的力气

当垫背花的是一辈子的光阴

只是那姑娘好像再不能生育

像石头花一样

我的老二摩托生意好吗

听说城市大街小巷到处在修路

但愿天不下雨

不刮风

不扯大太阳

老二就会在半年之内

赚够两个孩子的学费

关键是想叫老大跟他宝贝媳妇说说

看能不能要她老爸给老二也找个工作

老了不像我一样没有保障

邻居在广东看见了我家老三

说她最近又嫁了男人

比第四个还老

我想问问香港的长官

为什么教育我的女婿们

只管自己

忘了祖国老母亲

我老了

眼睛也花了

头发也没了

当我抱着这根烟斗的时候

我分明看见我的儿女们

都回家了

鞭炮声响起的时候

我衔着烟斗

站在村口的那颗老樟树下

迎接一个人的新年

烟·小姐

---兄弟,借个火

在老街

在乌巷口

在觥筹交错的刹那

在五光十色的暧昧中

我将烟点燃

燃烧的还有我的寂寞

我的无助我的脆弱我的羞愧

当火接过的那一刹

我就接过了一种温情

一种支撑

是一个男人

是几张票子

是我明天和后半生的依靠

其实我从来不曾相信爱情

在我的眼里

每个男人都是我的买主

我出卖我的青春,笑以及快乐

我怎么敢将我的一生托付给男人呢

电视上那个发表演讲的人也曾是我的常客

我用本本记着他们的名字

可是有什么用呢

他们嘴巴吹出的一个字

都会把我送到黑屋里去

在这个城市我害怕白天

甚至害怕看见那些挑小白菜的小商小贩

回到乡村

我又害怕夜晚

怕那永远看不到尽头的穷和卑贱

我只好怯弱地躲在城市的角落

一支接着一支

抽烟

于是烟变成了宋词

忧伤,悱恻,缠绵

烟·世界的心事

我周游世界

又穿越时空

我在哪里都是一个样子

一根孤独的手指

一圈迷蒙的轻烟

燃烧的时候是一样的红

不同的是点火者的心事

奥巴马、普京、安倍晋三

我在他们的手指下

会变成无数条“清规戒律”

关乎货币,关乎土地,关乎武器

其实所有的盟约都是废话

像所有的海誓山盟一样

有时我还变成航空母舰或导弹

甚至一袋性粉剂

其实我的心事很简单

想用我的一生来思考两个字:

和平

当天安门城楼上的钟声敲响

我祈祷世界上所有的鸽子

都聚集到广场

她们穿着一样洁白的礼服

永远告别武器

永远告别战争

烟·我

最后我想给自己做首歌曲

《让世界充满爱》

作曲:郭峰

作词:石继丽

演唱:刀郎

我喜欢他忧伤而苍凉的声音

像这未来的世界

石继丽(—),苗族,湖南张家界人。先后出版文集《跟往事干杯》、诗集《我是一片飘零的叶儿》、小说集《清莹莹的五溪水》。

伊农

诗之花语(组诗七首)

冒着大风大雪赶来

唯一能御寒的,就是前生

你留下的那句

爱的诺言

哦,我的爱人

你还在江南的春天里,如约

等着我吗?

你是否会介意

我已芳华不在的容颜?

水仙花

令寒舍生辉,需要的

只是一口干净的水,和巴掌大的

立足之处

袅袅,婷婷

聊斋里走来的女子

油菜花开了

雨后,金黄色的山洪

从春天的缺口,铺天

盖地而来

迷路的诗人,被蜜蜂姑娘

领回了家

桃花开了

一朵,两朵,三朵

从干,到枝,再到梢

鲜活的词藻,一朵赶着一朵

把春天的文章

推向高潮

牵牛花

清晨,踩着六月的肩

趴在窗外

撅着粉嘟嘟的小嘴,张望

迷迷糊糊的我,很投入地

做了一回

马蹄莲

不出水,不照影,却始终醒着。

以莲的姿态,出尘

蝉鸣渐歇,秋深了。

让我俯身,侧耳

用心,聆听岁月这匹老马

远去的蹄声

蝴蝶兰的故事

一年前

丈夫死于车祸

拉完一千遍《梁祝》后

女主人死了

听过一千遍《梁祝》,蝴蝶兰们

全部枯萎

菊花

挤在墓前墓后,穿着

黄黄白白的衣服

诗们,从四面八方赶来

送别自己的父亲

秋天

诗人走了

伊农(—),原名陶世雄,宁夏银川人。毕业于南开大学国际商学院。诗作发表于《朔方》《新大陆》(美国)、《赤道风》(新加坡)等。著有诗集《鱼尾纹》。宁夏诗歌学会会员。

白军

雪之诗(四首)

恰似这场雪

恰似这场雪,孤寂

背着黄昏,从旷野飘来

落在我身上

似乎找到了属于它的天空

在这座小城,只有我

显得和这场雪一样

雪,还是不肯停下来

几天了,天气持续阴着

而我,从夜晚到白天

从白天到夜晚,大多躺着

感觉悲哀,区分不开疲倦

越发的孤寂,从旷野铺展开来

二月:我停留在想象中

犹如这雪瓣,在天空飘着

偶尔有风,须斜着身子

像必须承受身世与出生

低处,万物枯寂

我的门半掩着,冷清无声

玻璃上的水珠,一滴一滴地跌落

仿佛落在掌心的泪珠

依然显得凝重

我深知冷,不出门

听几曲舒缓的音乐,喝一杯热茶

翻阅买来的几本新书

跃然躺下

听自己心跳的声音

我的村子

我的村子里,还剩最后一家人

两间房子

荒凉的像一个世界

落满了雪

村子里的这条路,我走了二十几年

而今经过

像走进一个黑夜

我的村子,冷落而怀揣寂寞

离开她的雪花,飘得远远地

说不定,有些雪花

飘到我现在住的地方

一缕阳光充满我的心框

醒来,阳光落满屋子

柔顺,触手可及

如同融化的雪,充满我

渗入身骨

此刻,我深知

长大成人,更大的痛苦

立于我的心框

之外,躺着的你

要知道,再长大

至少像一棵树

立于她的心框

以后,我们

紧跟一缕阳光

成长,——

白军,笔名青石,回族,80后,宁夏西吉人。作品发表于《朔方》《中国文学家园》《六盘山》《泾水诗刊》《大西北诗刊》等,入选年《中国高校文学作品排行》(诗歌卷)《宁夏诗歌选》《少数民族文学创作培训班作品集》等。

生命港湾激情的涌动

——评马占祥的诗歌创作

周占忠

杰出的诗人和优秀的诗歌作品,常常以其崇高的人格精神和深刻的哲理以及美妙的诗化情韵陶冶着读者的情操,成为广大读者的精神食粮。当历史进入崭新的21世纪,置身于生机勃勃的世界经济全球化的变革时代,新诗也在越来越明显地发挥着这样的审美教育功能。实践证明,中国新诗是富有魅力的,诗歌的魅力是永恒而常新的。

回族青年诗人马占祥,正是在这样一个时代背景下迈进诗歌的殿堂的。他出生于年,是在改革开放的20多年里成长起来的一名青年。高中毕业考入大学,毕业后一直从事中学语文教学工作,诗歌创作是他如痴如醉的业余爱好。他在实现自己的人生价值的道路上,在充满物欲横流和金钱充斥的现实生活面前,自始至终教他的书,善始善终教育他的学生,自自然然地创作他的诗。谬斯之神把他紧紧拴在艺术的殿堂里,在西海固贫瘠的土地上,只要是他所要到的地方,他都以诗人的一双眼睛,发现了诗意并开掘出诗的魅力来。他16岁开始诗歌创作,在国内省级以上的刊物《诗刊》《中国诗人通讯》《星星》《回族文学》《朔方》等诗刊上发表诗歌作品30余首,他的《宁夏以南:写给高原的诗》荣获年全国首届“华夏杯”诗歌大奖赛二等奖,在全国诗坛上开始亮相,崭露头角。作为一个回族青年诗人,与同时代的人一样,从不去承担布道者的角色,从不去用诗解释生活,他只是让灵魂栖息于诗的绿洲,他只是让情思放浪形骸于诗歌的江河。他笃信真正的诗歌是永恒的。诗是他生活的一部分,诗是他青春的一部分,诗歌是他生命的一部分,他用诗将心和西海固人、同心人的心灵史珍藏起来,咀嚼出来,反复回味。

马占祥的诗,多是抒情的中篇精粹,他的诗大致可分为“乡土类”“爱情类”“哲理类”。第一类主要是写西海固的各民族历史、历史战争、各民族英烈、遭受压迫、自然灾害、生存环境、生存方式、宗教信仰、生命价值。第二类主要是写一种青春情绪,莫如说是对谬斯的初恋和个人的恋情,是诗人迈进诗歌殿堂和人生家庭之前的窍门和情感象征。第三类是对人生、社会、人类的价值意义的探索和深刻反思。这种思考组合成了马占祥的一种“回族情结”“历史文化情结”。这些走向世界而留下的一地脚印,显现在一位年青诗人身上,是非常难能可贵的。这两种“情结”是在长期的生存环境和文学的海洋中磨砺和遨游出来的,既是一种情感和理性交相作用后的酝酿发酵,又是一种痛苦的心灵反思和疼痛哀伤后的激情涌动。这些都是他主观理想同外部世界碰撞的火花,是他感情的凝聚与理性结晶。他写“秦长城”“近代黄河”“秦渠”“汉渠”“唐徕渠”“河套平原”“大西夏”“大关山”“羊皮筏子”“西海固”“山坡”“山区”“大风暴”、“长塬”“沟壑”“苦菜花”“村庄”“山峁”“河流”“土炕”“炊烟”“窗花”“民歌”“雁阵”“鸡鸣”“马群”“镰刀”“犁铧”都写得自然而不拘泥,都表现得真挚而不造作,写出了对各民族历史、历史战争、各民族英烈、遭受压迫、自然灾害、生存环境、生存方式、宗教信仰、生命价值的种种顿悟。在马占祥的诗歌作品中常常运用到这些意象词语,使读者深深感受到贫困地区人民生存的艰难。在这历史变革的阵痛中,西海固人民的生存条件与现实的矛盾冲突、生存理想与现实的矛盾冲突、生存愿望与现实的矛盾冲突下,人的善良本性与乐观精神的萌发与表现,是诗的素质与土壤,也正是诗的魂魄。

如果把人生比作大海,诗海无涯,但只要是真诚的投入,不论成功与失败,从生命本真的意义来看,都将是抑或长久短暂的辉煌,都会让人感到波迭浪涌的壮丽和五彩缤纷的旖旎。无论人生与诗歌,马占祥正驶向这样的大海中,他的人生正绽露斑斓,他的诗创作也显露出才华,但是,诗无止境,他的诗歌创作还有很长的路要走,如果今后适当注意学习传统,借鉴当代优秀作品的创作技巧,加强哲学和美学理论的修养,开阔文化视野,积淀思想厚度,他的诗就会迈上一个新的台阶,从而形成自己的诗歌美学个性特征。

生命价值的礼赞,生命家园的寻觅

看了马占祥的整个正在酝酿出版的诗集《我在宁夏南部山区作诗》(余首)和先后发表在《诗刊》《民族文学》《星星》《回族文学》《朔方》等省级国家级文学刊物上的30多首作品以及今年九月份荣获中国诗歌学会举行的“华夏杯”全国诗歌大奖赛二等奖的作品《宁夏以南:写给高原的诗》后,心灵为之震颤,心绪久久不能平静,意蕴之宽广,底蕴之深厚,诗韵之优美,哲理之深刻,乡土气息之浓烈,民族情感之炽烈,让读者沉重的心情会喷溅弧线,缄默的思想会喷溅火焰。

尊老爱幼是中华民族的传统美德。在文学艺术的领域里,敬仰老作家老、诗人,是一种社会的普遍心态。然而,拥抱年轻人,热爱年轻人,也同样是一种现代美德。因为只有这样才能推陈出新,培养新人,涌现新人,新人才能青出于蓝而胜于蓝,文学艺术才能在传承中发展,在扬弃中前进。老作家、老诗人如果看到一个新的文学艺术天赋好的苗子,加以赞赏和扶持,那就会更让人可尊可敬了。

马占祥是一名教育战线的教育新人,同时又是一位业余从事诗歌创作的青年诗人,很有诗歌创作的才气、耐性、忍性和悟性。

诗是从灵魂深处流淌出来的,是来自天堂的符号。自然,真诚就是诗歌最重要的核心要素。这是我在翻看马占祥诗歌作品中的第一感觉。他热爱黄土地上人们清苦而又纯朴的生活,更热爱清清淡淡、平平常常的日常生活,写的都是自己耳闻目睹的景物、人物和事情,山水草木花鸟鹰雁马牛鸡羊等时时刻刻扑入诗人眼帘,使他心潮澎湃,感情激荡,神思飞扬。

一、他的诗直面现实生活,但又常常以中国的历史为大背景,透视他心中凝重的情感和思索,这些丰富的情思时时倒映在他的诗行里。秦长城、黄河、秦渠、汉渠、唐徕渠、河套平原、大西夏、大关山、羊皮筏子、西海固、山坡、山区、大风暴……这些意象词无不透逸出他对各民族历史、历史战争、各民族英烈、回族遭受压迫、自然灾害、生存环境、生存方式、宗教信仰、生命价值的深刻反思。这种思考正是马占祥的一种“回族情结”之所在,显现在一位年青诗人身上,是难能可贵的。这种“回族情结”是在长期的生存环境和文学的海洋中磨砺和遨游才形成的,既是一种情感和理性交相作用后的酝酿发酵,又是一种痛苦的心灵反思和疼痛哀伤后的激情涌动,是发人深省的警示:“越过森林/古战场/一块青砖释出青草般的质询/请展示你的方向/请把你的生存投入古驿站的信箱/秦长城巨大的地指向/使一声雪一落再落/我们将在最后一场雪中/掩埋自己的影子/谁的手指翻一页页青砖/谁的目光盘旋在苍鹰之上/麦草谷粒让谁幸福/先知们于夜晚的边缘/把欢乐一枚枚储存于行囊……向西/大关山在民间的高度充满涵意/先知们手持命运/流放一把一把岁月/整整一夜/我们顶风沐雪坚持古籍中的文字/一个女人的哭泣/积雪三尺/让秦长城一再倾倒/我们必须放弃脚步/我们必须检视历年收获的诗歌/橡子及薇草/再让长城醒了又醒的夜晚/保持秘密。”(《秦长城》)诗人的脚步停留在历史遗迹面前,思绪万千,神思飞扬,情感激荡,寻觅已逝历史湮灭在历史岁月中的王朝故都,寻觅已经消失在岁月中的刀光剑影,追踪历史上传递过信息驿站的陨落,追寻长城遗迹,他赞叹不已,长城曾经是民族与民族之间心灵无法沟通时的必然选择,是沟通民族与民族心灵的纽带,是沟通民族心灵与心灵的缓冲带,是民族团结进步的象征。“我看见西夏/自漠漠黄沙中崛起/西夏工/黄金的峨冠/白玉的马匹/岩石的面孔/放射幽蓝的光芒/我们拜伏/大西夏/雄壮的情景在远方闪现/蒿草丛生的西夏也生长英雄/我们面对西夏古旧的山川/感悟无尽的土质/烽烟袅起/杀气自刀锋遮掩历史/我们拜伏……”(《大西夏》)在曾经叱咤风云的西夏历史故都遗址前,他心情更加沉重,情感更加凝重,面对那一座座夯土堆,他遐想万千,心灵疼痛不已,为什么统治者为了实现自己的权力意志,却要把一个民族的全部生命葬送在另一种民族的血腥屠刀下的深渊,使一个民族就这样被斩尽杀绝了,使一个鲜活的种族就因为统治者的权力意志而灭绝了,使一个民族的历史就因为统治者的情感一时的冲动也灭绝了。反思统治者的畸形心态和思维方式,目睹眼前的夯土堆,在诗人看来,这是民族分裂的历史见证,是统治者的强权意志的心态膨胀的见证。回顾历史的刀光剑影,令人刻骨铭心,警示人们:不忘历史的苦难,珍惜美好的幸福;正视历史的过去,珍惜祥和的现实生活,开拓创造美好的明天。

二、以文化人的眼光透视历史,以教育者的眼光俯视现实。视觉之内的大小事情、自然景物无不渗透着一种人文主义的意识,无不渗透着一种人文主义精神。古老黄河的文明,甘甜的黄河水,浇灌着黄河两岸人民的纯朴心灵,浇灌着黄河两岸人民的勤劳生活。在中华民族的上下五千年的历史长河中,黄河无疑说是孕育中华民族的文明的摇篮。近代的黄河,又用她的血脉浇灌着干旱山区少数民族的贫瘠的心灵,用她的文明浇灌着少数民族的落后文化心田。这种对黄河文明的思考,渗透出诗人的一种历史使命感,时代的责任感,民族的忧患感。“近代黄河/汤汤而来/九曲十八湾/沿河的渔人/一网古旧传说/另一网/一尾鲜活的鲤鱼/是我忠贞的仆人/巨大的流向/是哺乳在阳光下/一个祥和民族的最初方式/而我邻水而居的列祖列宗呀/他们向梦靠近/他们坐在羊皮筏子上/将高贵的头颅/深入这灵魂的大潮波/火的气息/便于归宿前/放射强大的光芒和祭语/逼近宁夏的黄河/也逼近我们的血性/汹涌并且香艳/我们的脉管里/近代黄河宗教的马车/船头每块骨头/犹如一枚钉子/而鳞鳞的波光呀/正与我们的肤色和传统之上/好好闪烁。”(《近代黄河》)

诗的确是一切诗人心灵的轨迹,生活的确是一切文学艺的源泉。马占祥虽然很年青,阅历也很有限,但是,他不放过点滴生活的体验。他写西海固的天:“人们面朝黄土/人们背一个瓦蓝瓦蓝的天/跟着自己的羊群/翻过山梁/旋转/前进/上升/并没有打算走出/宁南山区”(《宁南山区》)、“天空雁阵南飞,地上的眼窝含雨/缺水的西海固呀/显现的日子/正晶亮的凝成/一粒粒的盐”(《重温西海固》);写西海固的山水:“我在黄土高原上/把你们放在我的血液里/就像把一条河一座山/放进我的血液里”(《我在西海固》)、“有人在山顶出誓言/一次次碰痛倾听/有人在西风的怀念中/收集年份和日子/然后有人手握长缨/在山顶撑起天空”(《六盘山》)、“在宁南/阳光很烈/照在山区人的睫毛上/留下一道梁的重量/让山区人弯下腰/因/人门总想咙几声秦腔/把想法送过山那边去”(《宁南山区》);写黄土高坡的长塬,沟壑:“村子就在山塬上生长/一排一排/是唯一指向的炊烟/把收成和疼痛托起/一个人在村子里躺下/在塬上站起来”(《一个人的故事》);写河套平原:“秦渠/汉渠/唐徕/是四条生命的脐带呀/喂养河套下普通的血管和翅膀”(《河套平原》);写西海固的岁月季节时辰:“他们在二月里/寻找粮食和水/把想法贴在生活的背面”(《二月》)、“进入八月/并将段青春/兑换一把可数的文字”(《八月》)、“把一年的好兆头贴在门框上”(《有关西海固》)、“从邻居家的大公鸡口中溅出/的一个清晨清冷而悠长/第二个清晨暗淡而圆润/第三、第四、第五……”(《清晨是邻居家的一声鸡鸣》)、“只有粮食的头颅/在狱中抬起的庄严而沉重/像是顶着整个秋天”(《入秋》)、“在春天想法仅仅是想法/会让整个春天的怀孕”(《在春天》)。由此可以看出,马占祥写西海固的的景物人事,字里行间都渗透出他对历史文化的探索、历史过去的思索,对现实生活的思考,这种情感与理性的意识痕迹,流淌在历史文化的大背景中,浮出泛溢出他对现实生活的凝重思考,在咏物描摹和深沉思索中留下诗的足迹。他把西海固的自然生活反馈为诗,在历史的大背景中投下非具体的生活场景,在灵魂里流淌出诗的形象,涌动出诗的流光异彩。

生命价值的渴唤,民族家园的寻觅

诗人马占祥以感人的抒情笔调,告诉人们,从大地到宇宙万物之美与丑,都存在自身的运动规律之中。抒情于美,审视于丑,以美学的观点对物质外在形态与内在运动进行审美与审丑,给读者以美的感染,美的陶冶,促人审丑。他以诗的意境,诗的悟性,告诫人们要珍惜现代阳光一般的生活,创造生活无限美景,改变生活的环境。

在《宁夏以南:写给高原的诗》这首诗歌代表作中,诗人以对西海固的内涵与外在的形态无限崇拜的激情,咏赞回汉各族人民面对人的生存价值、生存环境、生命意义、生存方式受到挑战的极限而付出的艰苦卓绝的斗争精神,咏赞回汉各族人民在西部大开发的历史机遇中显现出的开拓创新精神,他饱含深情的赞赏人间之美,人性之美,大地之美,自然之美:“几个女人把剪好的红纸窗花/贴在窗棂上/此际/一个人拄着锄/咙几声秦腔/所以枣树又放了几只雀子”(《一个人的故事》)、“妹在莲间/莲在妹边/爱情便在莲的深处/逐渐饱满”(《爱情的枝叶莲》)、“村子将在一个清晨醒来/戴盖头的姐姐/把梦藏于内心/把心事轻轻撒在鸡子面前/看它们啄食/山峁上一大片整齐的阳光流下来/漫过额际姐姐的一缕黑发/姐姐会因此艳亮起来/逐渐地艳亮”(《宁夏以南:写给高原的诗》);“黄土高原/宁夏以南/一座山/一条河和众多庄稼/在没有润色和修饰的叙述中/我还会提及/山坡羊、苦菜花、阳光、蜜蜂/它们在宁南/会真实而湿润/犹如我低声地叙述……我将礼赞大地上的一棵展开的麦芽/在峁与峁相邻的塬上/谁咙着秦腔/用锄头挖掘生存的含义/我将礼赞天空第一声清晰的雁鸣/当霞光笼罩/当月光弥漫/我不能不怀念高原上的声音/那不是对清晨和黄昏发出的/而季节母亲/握镰的是我灵魂中最深刻的一幕/那些纷纷倾倒的庄稼/象征谁的命运/在宁夏以南/理应是重生的事情/我伸直双手/仍然拖不起高原上/众多目光里的忧郁和深情。”(《宁夏以南:写给高原的诗》)诗人咏赞着西海固地区的人民身上显现出来的坚韧和执着,咏赞着人世间纯朴善良的真情,咏赞者西海固人生命力的坚韧,渴望改变山区的落后面貌,改变人们的观念,改变人们苦难的生存环境,改变人们落后的文化环境。这说明诗人不仅有着强烈的历史使命感,而且有着强烈的时代责任感和民族忧患感,强烈呼唤生存在这片神圣而洁白的土地上的人们,共同坚守并通过改变观念,强抓历史的机遇,发展经济来改变建造这个落后的家园,使这一具有朴实淳厚民风民俗精神的众多群落,拥有一个物质和精神文明的家园,建造一个安放我们贫瘠灵魂的的港湾。

读马占祥的诗作,我就为他的诗所蕴含的情感和思想底蕴而深深感动,意象之新颖,语言之新奇,语意之深邃,神韵之动人,审美视野之宽阔,审美情趣之鲜活,这正是今天我们这个大时代中处于低谷诗歌中所缺少的,在我看来,人生本来是一个过程,生命只是一种体验,人生的意义不在于我们占有了什么,而是从中体悟到了什么。在生命的短暂与存在的永恒之间锻造自我的情感和心灵,拥有真正的价值和真实的幸福。正是这样的体悟,马占祥的诗作才显现出了一种对民族生命意义和价值的渴唤意蕴:诗的生命也就在这里,生命的诗性也在这里。

生命价值的反思,民族情怀的咏赞

从贺兰山到六盘山,自黄河以南就是中国最贫穷的三西地区之一的西海固,十年九旱,靠天吃饭,远山丘陵连绵起伏,长塬沟壑纵横交错……对于在这样的干旱贫瘠的黄土高坡上生活了二十几个春秋的诗人来说,心灵的深处无不流淌着诗人撕心裂肺的悲伤痛苦和被生存环境久久的折磨煎熬的情思。在他的笔下,西海固人的情怀是由“长塬、沟壑、山坡、苦菜花、村庄、山峁、瓷瓦、河流、秦长城、土炕、炊烟、窗花、民歌、雁阵、鸡鸣、马群、镰刀、犁铧”折射出来的,进而思考西海固人的生存环境之艰难,生态植被因贫穷遭到破坏的严峻现状,造成恶性的循环,令人担心忧虑。

马占祥的内心世界是丰富多彩的,对西海固的人充满一片挚爱,对西海固的一切充满热爱的激情。它不论是写旷野,还是写山峦沟壑,也不管是写长城王陵,还是写民风民俗,都饱含深情和激情,神思飞扬,浮想联翩。掠过清晨的鸡鸣、纵横交错的荒凉长塬沟壑、寸草不生的山坡山坳峁梁、被大雪覆盖的高原河套、纯朴真实的土炕炊烟窗花民歌、原始自然的镰刀犁铧雁阵马群等等,都能激发他的灵感,撩拨他的诗兴。特别是他善于跨越时空,去追求诗的言外意蕴空白,给人以历史的凝重感。譬如,由“河套平原”想象到历史的几个朝代,意识流动的语言表达对历史的反思,给人一种历史的空间感:“根部的四条水道/秦渠、汉渠、唐徕、惠农/是四条生命的脐带呀/喂养河套下/普通的血管和翅膀。”(《河套平原》)马占祥眼中的西海固的村庄是一幅凝重而淡雅的国画:“屋檐下/悬起的红椒/在平静中显得惊心动魄/几棵榆树/在远处撑着天空像撑着一个心愿/而一条河/是透过屋檐下看得最确切的事物”(《有时我透过屋檐看见一条河》)“清晨过来/村子上空仅仅是飘起几朵炊烟/同时也飘在邻居家屋顶上/像一面旗帜/坚定地树起/一种向上的力量/邻居家的鸡/就在墙角边或草垛下/刨食一个个刚刚探头的日子。”(《清晨是邻居家的一声鸡鸣》)

马占祥对西海固人的情怀的咏赞不是孤立的,不是就西海固的自然风貌而写自然风貌,不是写无人物的自然风貌。我们在阅读中会感悟到,那是诗人在对这西海固的山峦沟壑、花鸟草木、马牛鸡羊、镰刀犁铧的咏唱,吟唱他心中的喜悦和焦虑,感慨和情怀,咏唱贫瘠的土地上生存者的人文情怀。

在被历史泯灭了好几百年之后又大放异彩的西夏王陵,在阳光下伫立了几千年的秦长城前,展开自己思维的想象翅膀,想到古代帝王叱咤风云的一幕幕,与读者一同感受历史上征战的悲壮场面,一同聆听远古时代的豪雄回音,让读者由此而想象到历史上民族之间的仇杀和民族之间矛盾的化解的意义所在。由此及彼,由古及今,反观现代社会,从而折射出诗人内心深处对现代社会中西海固人物质和精神家园的美好憧憬,对建设净化心灵的人文港湾的渴盼。

周占忠(—),回族,毕业于宁夏教育学院中文系。中学高级教师。创作诗文、论文、评论多篇。著有《中学作文思维结构教学教程》《修耳与悟道》《文学鉴赏与心理》等。中国诗歌学会会员,中国校园作家协会会员,中国语文报刊协会会员,宁夏作家协会会员。

微讯息

《宁夏文学史》《宁夏艺术史》征集资料启事

适时修史,以史励志,是中华民族的优良传统,是中华文明得以延续的关键所在。为了铭记历史、把握现在、创造未来,系统梳理宁夏文学艺术自古至今的发展脉络,充分展现宁夏文艺汇入主流的整体水平,客观阐述宁夏文艺的地域特色和民族特点,公正评价宁夏文艺家的创作风格和艺术成就,为“四个宁夏”建设而积极努力,为自治区成立60周年而热烈庆贺。宁夏文联决定在《宁夏诗歌史》出版的基础上,启动两部各50万字的《宁夏文学史》和《宁夏艺术史》编撰出版工程,具体由宁夏文学艺术院组织实施,杨梓主编,现面向宁夏文艺家征集资料:

一、时间:古代至年底。

二、征集对象:曾在宁夏出生、生活、工作、离世的文艺家。

三、请文艺家提供以下真实可靠的资料:

1.正规出版社出版的专著,个人演出、个人展览情况等。

2.代表性作品的复印件,注明刊名和期数;代表性编导、演出、展览等情况。

3.发表过的对其作品、演出、展览等的评论文章的复印件,注明报刊和日期。

4.发表过的能代表自己艺术观点的创作谈,注明报刊和日期。

5.主要的创作、演出、展览等年表:一是专著、个演、个展等;二是荣获的全国奖项;三是译介情况、出国演出、出国展览等。

6.现在宁夏以外生活工作的文艺家,请说明在宁夏生活工作的时间和地点。

7.除了提供自己的资料以外,还请尽量提供所熟悉的文艺家的资料,尤其是离世的文艺家。

8.宁夏诗人若有对《宁夏诗歌史》的补充资料亦可提供。

9.以上资料请于年3月31日之前,发至()银川市兴庆区文化东街59号,宁夏文学艺术院王晓静;有关电子文本发至nxwxysy

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