南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来眞实义
順德居士宣講《無量壽經》版｛第5節課｝
1、《住眞实慧》这一百篇文章，也就是《净土心中心》给你讲的，就是净土的中心的中心。
《无量寿经》我讲了这是第二百一十二部，我在这部经上下了二十多年功夫了，讲了二百多部《无量寿经》了，对《无量寿经》的悟处，《无量寿经》里面我懂的这些，我的心得体会，用好懂的语言，在那一百篇文章之中，都介绍给你了，你看了这一百篇文章，也就是《净土心中心》给你讲的，就是净土的中心的中心，往生极乐净土，你抓住什么中心？念佛捷要。念佛修功德太快捷了，修无量圆满的功德，容易啊，这个要点，把心转成和阿弥陀佛一样相同，这个理论依据，事实依据这个中心介绍给你了，很快你把这一百篇文章你好好去学一学，你再听《无量寿经》的讲解，你再去读诵《无量寿经》，能帮助你快速契入，快速懂得明白，《无量寿经》里面佛说的眞实殊胜义理，它起这个作用。
2、唯有受持《无量寿经》是念所有的佛，所有的佛都念到了，是念阿弥陀佛，为什么？
因为阿弥陀佛建立极乐世界的依据，圆满成佛的正确方法和办法，修无量功德正确的方法跟办法，都在《无量寿经》之中，都在四十八大愿之中，所以说你尽全部力量去受持《无量寿经》，去护持弘扬《无量寿经》，就是尽自己全部的力量向阿弥陀佛学习，并不是说口头上去学习，而是眞正用上了阿弥陀佛的智慧慈悲德能，去利益广大众生，不利益广大众生你就修不到功德，这个道理这个因果不空的道理一定要懂，一定要明白。所以说受持《无量寿经》就是念阿弥陀佛，所有的佛都念到了，念《无量寿经》就是念阿弥陀佛，所有的佛都念到了，《无量寿经》里面有，这一品经文里面就有：悉获诸佛无量功德。
3、我不离开《无量寿经》，坚决不离开，什么是不离开要知道
你的心要用上，你的心是什么？就是《无量寿经》，这是不离开，《无量寿经》就在你心中，怎么在你心中啊？能用上的是那个心，你用上了，用什么？用《无量寿经》去利益众生，用上的是阿弥陀佛的智慧慈悲德能，建立极乐世界的依据去利益众生，你用上的是你自己眞如本性里面，自性里面全部纯净纯善的，无量清净平等觉，你用上了，你想想，你的心转成和阿弥陀佛一样相同了，你带给众生的利益，你修的功德和阿弥陀佛一样了，这个心眞正用上了，这叫——不离开，心不离开。
有的同修也这样说，我没离开《无量寿经》啊，《无量寿经》一天我还读两部呢，那打个比方说，你有病了，找大夫，大夫给你开个药方子，药方子你拿到了，药方子抓药啊，你吃药治病，你天天对着药方子，大夫，我可听话了，我对着药方子，一天我念上好几遍。你的病能好吗？不能。要明白这个道理，所以说口念要带动心念，修功德是实实在在地修，你就记着一个永恒不变，谁也改变不了的眞理，就行了，什么眞理？你带给众生的眞实利益有多少有多大，你的功德就有多少就有多大，这个一点也不会变。
4、什么是慈悲加持？
我们很多人不听经不明理，以为加持用手摸摸脑袋，就加持了，你摸摸我脑袋，给我加持加持吧，那要眞能摸摸脑袋你就开悟了，眞能摸摸脑袋你就能修到功德了，眞能摸摸脑袋你就能成佛了，佛不讲经了，专门摸脑袋，它是表法的，从世间法，佛摩顶授记对弟子们爱护，把成佛的妙法传授给他，你尽全部力量你去受持，决定你能成功，《无量寿经》给你讲了，给你灌顶了，你尽全部力量你去受持，为你这一生成佛给你作证明，为你这一生成佛给你作证明，这——叫授菩提记，佛给你作证明。为什么？成佛的正确的方法都传授给你了，无论你是什么样的身份，男的女的，工人农民普通老百姓，还是大富长者，你尽全部力量受持，这一生都能往生极乐世界，都能圆满成佛，你修的功德无量无边，平等，一点迷信都没有。
5、你想转变自己的命运，你就要布施，学佛这个布施，和世间法的布施不一样
你要广种福田，你要转变自己的命运，你要做好事，那就是——布施，学佛这个布施，和世间法的布施不一样，世间法的布施，他不是求出六道轮回的、有的求生天、有的求名誉、有的争当第一慈善家，实际上那都是过眼烟云，眞正学佛的人那个“布施”，他围绕一个中心，这个中心是什么？就是佛。我天天绕佛，佛在中间，那是提醒你，中心是佛。是佛怎么了？佛是怎么成佛的，佛的福报大不大？大。福慧两足尊。那你不学习佛经，佛经不懂，连这句话你都不懂。
6、什么是深深的忏悔？
可不是光嘴皮子我错了，我改，你看着你看我改，我认识到自己错误了，我永不再犯，这可不是光嘴皮子上的事，要眞干，人非圣贤，孰能无过，你过去你没有遇到佛法，佛经不懂，你用错心了，犯了过失，造了罪业，可是眞听了经，眞听懂了，明白了，什么是深深的忏悔啊？什么是即自悔过？立即悔改过失，为道作善，便持经戒，为了帮助众生走上成佛的菩提大道，用种种善巧方便去利益众生，实际上尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，是最彻底最圆满的深深忏悔，业障都能去掉，为道作善便持经戒。
7、所有佛的功德在哪里？在名号之中。菩萨的功德在哪里？在名号之中。修来的，眞干才行
实际上你遇到《无量寿经》，眞正做到了尽全部力量去受持，去护持，去弘扬，发愿求生极乐世界，不要说菩萨的名号，十六正士这名号功德你全部修到，所有佛的名号功德你都修到了，你修的功德跟阿弥陀佛一模一样，阿弥陀佛所有的佛都念到了，你所有的佛都念到了，所有佛的功德都修到了，所有佛的功德在哪里？在名号之中。菩萨的功德在哪里？在名号之中。修来的，眞干才行，十六正士是代表，代表着所有往生到极乐世界的菩萨，他们念阿弥陀佛的眞实功夫，实际上一句话说到底，就是用种种善巧方便，把《无量寿经》介绍给广大众生，帮助众生听经明理，帮助众生开启智慧，帮助众生都能信愿行具足，走上往生极乐世界一生成佛的菩提大道，落实到这一句话上，那就是尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界决定去，为什么？功德修得没有丝毫欠缺，善根福德因缘修得圆圆满满，为什么？因为用上了阿弥陀佛全部圆满的眞实智慧，用上了所有佛的大慈大悲，就这么圆满。
8、那个人是不是往生极乐世界了？不能单凭着听哪个人说，听佛说，用佛说的去对照
心外求法，不会念的太多了，能不能往生极乐世界？那个人是不是往生极乐世界了？不能单凭着听哪个人说，听佛说，用佛说的去对照，佛说的在哪里？在《无量寿经》之中，三辈往生第二十四，往生正因第二十五，说得很清楚。实际上第二品经文之中也说得很清楚，去对照，这个人他在这有生之年，他的心是不是转成和阿弥陀佛一样相同了？是不是尽自己全部的力量，用上阿弥陀佛的智慧慈悲德能在利益众生？是不是在受持《无量寿经》？是。他发愿求生极乐世界，他这个愿里面有阿弥陀佛四十八大愿，他用上了，和阿弥陀佛四十八大愿，愿愿相应，他决定往生。如果不是，你对他如果了解，或者听别人介绍，你看看他做的是什么事，他去哪一道，你看得很清楚，也可能生天，也可能还是人道，也可能连人身都保不住，为什么？《无量寿经》听懂学懂了，你会用智慧的眼光去观察这些因果事理了，很准的，为什么？因果不空，谁都改变不了。
9、你想学密，必须要在显教上，在佛经上先学十年，下十年功夫，你才有资格修密，什么是显教？什么是密？
密宗里面依据的都是大乘佛经，也都是大乘佛经，所以密宗的大德也说，你想学密，必须要在显教上，在佛经上先学十年，下十年功夫，你才有资格修密，说的是对，可是他没把话说详细，不懂的人都以为汉传佛教是显教，那密宗是密教，密教比显教高，有的说密教，密宗那跟显教汉传佛教不一样，汉传佛教显教是从因上修，密宗是从果地上直接修，没有因，哪有果呢？什么是显教？释迦牟尼佛说的都是显教，自性是什么你不知道，给你显现出来，给你说清楚讲明白，都在佛经之中，讲经说法这就是显教，就是佛经，然后懂了明白了，你用上了，用上的是什么？密。什么是密啊？自性你不懂对你来讲就是密，众生什么都懂，就一样不懂，自性是什么不懂，所以对你来讲就是密，你要三密相应，说的想的做的，身口意嘛，用上。
更多佛经义理请学习
顺德老师宣讲大乘佛法
第二百一十二部
《无量寿经》讲义第五节课
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
南无阿弥陀佛
谢谢大家
学佛是人生最高的享受，
念佛是人生最高的境界。
☆若想了解更多精彩、系统的
☆佛经义理内容请观看：
☆大善知识史顺德老师宣讲
☆大乘佛法《无量寿经》
☆版第二百一十二部
一门深入、专精修学
受持护持弘扬《无量寿经》
