治愈白癜风费用 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4525518.html丽江文艺▏期
宝山石头城.特刊
——以丽江宝山石头城为例
民间文化作为丽江民族文化最靠近群众的一支，其对丽江地区的贡献和发展起了很大的作用。一般来说，民间文化可以按照乡野文化（开放）和江峡文化（封闭）两个方面来写。白沙、宝山作为纳西民族文化文化的代表，具有很高的研究价值。
宝山石头城位于云南省西北部的三江并流国家公园核心地段玉龙纳西族自治县宝山乡境内。距丽江古城公里。石头城系纳西族先民于元初建造，石头城含城与堡，并构成一体，城的载体是一块突然隆起的蘑菇状天然岩石，面积约0.5平方千米。城三面为悬崖峭壁，另一面坡石直插金沙江面。因其独特的地理地貌，年，被云南省人民政府公布为省级文物保护单位。年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。宝山乡位于玉龙雪山东北部，距玉龙县城公里，东与宁蒗县翠依乡隔江相望，南与玉龙县大具乡、鸣音乡接壤，西与香格里拉县隔江相望，北与玉龙县县奉科乡比邻。宝山乡境内海拔最高达米，最低为米，相对高差达米，全乡形成山高、陡坡、谷深、沟壑纵横的自然状态，地区类型为石山区，气候集干热河谷、半山区、高寒山区为一体，呈立体气候，年平均温度为11.6度，平均年降雨量为立方毫米，年平均日照为小时。土壤类型多，土地贫瘠，大部分土地均为高寒型、坡耕型、瘠薄型，并且缺乏水利保证，土地利用率低。农业生产由于受历史、地理气候、自然环境等因素的制约。宝山乡的交通历来闭塞落后，该乡到现在还保持着自己独特的文化传统。最典型的还有这里的梯田文化，由于地理的原因，这里的土地呈现为梯田形状，最吸引人的是，每一块梯田都有自己的灌溉系统，水口、暗渠形成了自己的灌溉网络。
宝山有着独特的果乐村长松自然村的纳西居民火葬仪式、岩可村的洗牛脚节、下宝山的杀猪节和民族文化活动等。近几年来，在县*委政府村建工作队的大力支持帮助下，乡*委政府先后投资10万元修建了文化图书馆和文物管理所；投资6万元修建了卫生厕所56座；投资1万元在吾木村成立了纳西东巴文化传习所。此外还利用节假日开展乡、村两级篮球比赛、拔河、民族打跳、歌咏比赛、东巴祭祀等丰富多彩的文娱活动。
宝山石头城，建于金沙江峡谷中一块高出金沙江面米、突兀耸立的天然蘑菇状巨石上，三面悬崖绝壁，一面石坡直插金沙江，远看好像一头俯视金沙江屈膝而跃的雄狮。地势险要，只有西南面一道石门和城外一条小道相连，天设地造，易守难攻。宝山石头城以高山深谷为背景，以龙首高昂的巨石为依托，聪明智慧的纳西先民在此凭险而居。房屋随岩就势，鳞次栉比，青瓦灰墙，层层点染，将古城居民与大峡谷融在一起，气势恢弘，浑然天成，城内居住着家纳西居民，人。历经两千年的开凿，形成了一座集巧夺天工的设计和古朴原始风貌为一体的纳西族千年古堡。这就是海内外少见的“石文化奇观”和“石文化遗存”，曾被喻为“巨石上的村庄”、“百户人家一基石”。石头城集雄奇秀丽为一体，夺鬼斧神工之妙。这里以“古”、“奇”、“险”等特点吸引着中外游客。
宝山自古以来是人类活动的重要地区之一。宝山花衣、太子关等地发现了几千年前的洞穴崖画，并有新、旧石器出土。其所用的水缸、炊灶、桌凳、碗柜、台灯乃至睡觉用的床均由天然岩石凿成，是人类社会石器时代的延续和发展。历经几代人的使用，各种石器已经磨得光可鉴人。“依山负险，酋寨星列，不相统摄”，是汉唐时期纳西族由游牧民族向农耕民族转变的历史写照。而宝山石头城正是依山负险的酋寨的真实保留。公元年，忽必烈亲率中路军，经宁蒗永宁直抵金沙江边，纳西族首领麦良亲自到石头城江边的喇伯渡口，打开寨门援引蒙古军队，留下了“元跨革囊”的千古绝唱。年，设置宝山县。年，丽江出土了明朝永宁皇帝于年颁发的“宝山州印”。
宝山石头城除了具有绚丽的自然风光和悠久的历史外，还保留有浓郁的民族文化传统。历史上出现了许多著名的东巴。年，在宝山还出土了刻有纳西象形文字的地契砖头，说明了当地历史上纳西象形文字曾经被广泛地运用。具有鲜明地方民族特色的节日有“三朵”节（前后两节）、三月节、“拷巴布”（丰收节）等。著名的民间歌曲有《喔热热》《喂玛达》、《喇伯谷气》等。舞蹈有嘎丛、芦笙舞、笛子舞等。年，云南省人民政府将宝山石头城公布为省级重点文物保护单位。宝山石头城是世界文化遗产丽江古城的一个重要边关，是玉龙雪山风景名胜区的重要组成部分，是一个集自然景观和人文景观于一体的纳西族千年古堡。
笔者于年4月21日至29日带领云南丽江师范高等专科学校中文系级汉语言文学专业的学生在宝山石头城采风。师生与当地居民同吃同住同劳动，收获很大。
我们了解到，这里的水源发生了很大变化。以前为暗渠，人们都用大木桶背，现在每家每户都安了新水管。其次是电力的改变和交通的改变。
这里有的老人还自己种麻。我们看见了国民*时期遗留下来的麻布机，村里不会说汉话的老奶奶还在古老的织麻机上演示织麻的全过程，经过繁琐的八道工序织出来的麻布，柔软细腻。因此，当地人还保存着人死之后，穿麻衣戴麻帽的习惯。我们还看到了依石而建的三层民居建筑，主楼以平房为主，地楼用来关牲口，雨水污水都由高到低最后流到东门，墙为灰土墙。
这里最具特色的是石头建筑和石头用品。我们在已经被作为文物保护起来的房子里，看到床（男人床为石，女人床为木头）、石灶、石缸、石磨、石桌、石菜板、石锤、石刀，还留有革囊、牛角（战斗时候用的冲锋号角），这里的柱子也是石头做的，是最古老的建筑。正房外是用来装粮食的木楞房，也可以说是粮仓，分为七格，存放不同的物品。木楞房下面是猪圈。包谷一般凉在房顶上，干了以后再脱粒。
宝山石头城的许多民俗都保存着原始的风格。
一、祭祀的风俗
三朵节：分前三朵节和后三朵节。前三朵节在农历2月8日举行（与现在的传统节日一致），后三朵节在农历2月28日举行。
三月节：农历三月初一开始，持续数日，是青年男女歌舞欢聚，物色情人，互赠信物的节日。
“考坝补”：每年农历四月和九月举行两次，主要是吃新产粮食，庆祝丰年。
祭祀有祭天、祭祖两种：祭天是纳西族古老隆重的传统节日和宗教活动。一年两祭，正月大祭、八月小祭。宝山石头城有李姓、木姓及两个和姓。四个祭天群。正月初二，两和姓祭天；正月十五，李姓、木姓祭天。祭祖是纳西族祭祀祖先的节日，一年两次，农历六月祭祖称为“搭布”，七月半祭祖称为“波敬”。因为祭天的日子经常冲突，这里祭祀还分为祭天的人和祭财神的人。笔者在宝山石头城门前，听说了老人讲的祭祀传统：正宗的纳西人祭天，有七个村子祭天。祭天的纳西族，豺狼也不会欺负，祭天的人与不祭天的人，语言不一样。一般祖父为最大的东巴。年4月26日，我听了80岁的木氏家老奶奶讲祭天的仪式，正月初三晚饭前，四大家族各自进行祭祀活动，每个家族的男子都集中在一家吃晚饭，之后到祭天场磕头；初四上午派一位男子到山上砍一棵栗树、一些柏树枝，插在祭天场，杀猪祭天；这天要请最大家族最老的男子来射箭（石头城专有），树枝代表敌人，意思是要杀敌人；初五妇女到祭天场背竹篓，竹篓上插一小枝柏树，还要喝一碗米酒；初六到初七休息，比较穷比较忙的可以开始劳动了；初九晚上，又如前重复一次；十一，人们回城时，要走一步唱一句民歌，到家里，长者与所有男子对唱，长者头上戴一块麻巾，如现在的妇女头饰，祈祷保佑；十二白天，妇女又到祭天场背东西，所有的人都要磕头，最后把所有的福气背回家。祭天场柳树很多，人们要按照身份地位坐。这样的祭天，现在还有在进行的。
八月初一，在祭天场宰一头牛，都是男子参加。若家里没有男子的，可以请女子参加领牛肉。祭天场有很大的铜锅，宝山乡还保存着铜锅，在当地的东巴传习院。
农历正月十五、二月八，是青年男女的炊事演习，也是男欢女爱的节日。那时，青年男女准备好棚子，避风避雨，一般用树枝搭就。男女可以欢爱五六天。炊事用具都由男子准备，姑娘准备吃的一切。要宰一头牛，牛血洒在江边的大石头上，向石头祭血。棚子是分开的，由相爱的男女居住，男女分工。这是青年人的节日，是恋爱婚姻自由的开始。因此，这里没有出现过殉情的现象。当时的青年恋爱很文明，男女各一边，唱情歌。五六天后，上来在山洞（石头城下），姑娘请小伙子喝米酒。经过这一次活动，好几对青年人的恋爱关系就已经确定。之后三月份的活动，基本上确定了恋爱关系的青年才去。很早时，本村童养媳现象比较多。
二、妇女的服饰
头巾为黑色，用麻五尺，一般结婚生子后扎，头发盘为结。若不能生育的女子，30岁以后也要扎头巾，这是成人的标志。姑娘扎毛巾，长方形折为二，向左或右偏斜。九月九的活动，老人专戴黑头巾。
大都穿黑色的麻褂子，没有古城纳西妇女那么繁琐和厚重，一般围腰用麻布织的前幅后幅。披肩为山羊皮，用来背小孩和御寒。老人戴很大的玉环，姑娘不能戴玉环。富有的女人还可以佩带银手镯，女孩很小就穿耳洞。
三、丧葬习俗
宝山石头城土葬、火葬并行。宝山自然村自清道光开始实行土葬，但是仍然有和桂香、和直勉两家一直实行火葬。墓地越远越好，越远越有势力。孝子孝女一般都披麻，四角的白色麻帽要戴三年。孝子穿长麻衣，用麻绳（没有扭成一条）捆在腰间。孝女穿白布。白事宴席的饭菜不讲究，全部的家人、邻居都要上祭、送礼，60岁以上的老人有专门接待的，一般吃头桌，送灵的人也先吃。哭丧声分为三种：有泪有声——哭，有泪无声——泣，无泪有声——嚎。赵晓鹰副教授曾经写了一篇超越时空的文化散文《灵魂的纤夫》（←点击查看），对当地送葬的风俗作了真实具体的透视，对宝山石头城的宣传和重视起了很大的作用。
当地的物产丰富，粮食产量高，田地少，这里把两牛耕地改为单牛犁田。并且由于自给自足的生活，不习惯种植蔬菜，夏天种植的蔬菜效果不好。因此，待客用的食物为酥肉、粉蒸肉、大肉、排骨、炒瘦肉、包豆腐、油炸原子，一般不用鸡鱼和洋芋。当地举办红事所用的食物，都不能为白色。
和德华老艺人：79岁，14岁就参加了江边娱乐活动，是六区片跳狮子舞跳得最好的，在年丽江县民间歌舞比赛中，秧歌调获得一等奖。是个东巴。老人晚上还去跳葫芦丝舞。4月27日下午为我们唱了“吾伙调”的情歌和栽秧歌，激动的时候，还起来跳，并脚跳三次又蹬一次脚。老人的记忆力特别好，还能记住歌词。在乡政府王寿林老师的帮助下，同学们还记下了老人讲的大东巴的故事。比如，形容栽秧的动作又快又好，老人说是“黑狗喝水鸡啄米”，回忆青年欢乐节日是“忘记了喝冷水的次数，但是没有忘记这水的清度和凉度。”
宝山石头城的旅游景点和景区很有特色，如忽必烈革囊渡江遗址、滴血求子洞、太子关、克灵溶洞等。宝山乡政府已经采取一系列措施，不许人们在此采石、放牧。关于石头城的保护问题，王寿林老师与我谈了自己的看法。建设与保护是相互矛盾的：一方面要建设，村民的生活质量要提高，经济要发展，原有的建筑必然要淘汰；而另外一方面，祖宗留下来的东西要保护。
宝山石头城以前交通不发达，一袋水泥运到乡政府要31元，背到村里要50元，没有更多的人户能起钢混结构的房子。在山上可以开掘沙子，但是沙子不能背到城里。这几年交通条件的改善，一袋水泥运到家里不超过25元。要维护全城的面貌，必须每家盖瓦顶，用水泥要用白石灰墙，不能用瓷砖。现在已经封闭了沙场，并对三家正建设钢混砖房的农户进行劝说，必须停止。原来政府的保护只是在城内，现在的保护范围扩大到了城外周边一带。但是，没有资金，保护的工作很艰难。
宝山乡对文化的保护措施，就是要限制现代建筑材料的大面积使用；建筑用地外延只能在米——米；对于控制地带，发动村民植树绿化，不准采沙取石，并且在重点保护地围上铁丝网。3年3月，乡长、书记等领导考察了石头城，组成了领导机构。之后召集老年协会、共青团和户主共同商讨如何保护与开发，制定了36条村民公约责任书。石头城管理委员会由当地村民委员会主任担任，乡里的文化、文物管理，由石头城的村长任副组长。更主要的还是要由每一位村民自觉爱惜和保护。严格要求按照历史建筑风格起房盖屋，严格执行文物法律法规；根据丽江县风景园林保护条例进行开发和保护，石头城的环境改变了许多。
农村的环境卫生很差，牲口每走一次就要打扫一次，以此来保护石头路面的清洁和通顺。每周五下午，为少先队活动日。虽然牛屎马屎多，路面需要时常整修，但是村民的意识好，对自己的家乡有信心。他们意识到，每个人的任务是保护好石头城，这是提高自己生活水平的根本。因为村民已经看到了自己美好的明天。现在城门口及周边环境改变最大，已经种植了——棵树，每逢男人36岁和49岁请客，发动他们在这一天种一棵树，并且保证要成活。老年协会有多人，以老年协会为主，人们栽草栽树，徒工徒劳，承担起了砌花坛和浇水的任务。积极性很高，从一点一滴做起，从自己做起，做好石头城的保护工作。
人大主任孙文忠召开了一次现场会，提出了对于石头城的保护要求：要管好人；要管好山；管好城；管好路。石头城是独一无二的，在玉龙县的旅游线路中占重要位置。
北京建筑学院南瞬薰教授认为，文化的本质是原汁原味的东西，教授对宝山石头城的发展持乐观肯定的态度。最主要是村民自觉的珍惜保护意识与政府的策略是一致的。宝山石头城，干净、独特的建筑风貌风格，堪称世界一绝。对原有景点，只能在原址原貌的基础上，继续保留下来。宝山石头城的经济应该是旅游经济，经济的发展将对当地人民物质和精神文明的建设起一个促进作用，必将形成良性循环。但是现在的状态差、设备差，宣传的力度和广度还不到位，村民的商品意识浅薄。竞争应该是正规的分行业的整体的。宝山石头城文化的保护与传承，在交通水电等基础设施到位的情况下，必须保护自己的固有的东西，在发展中保护，在发展中传承。
现代化进程中的文化的保护与传承，是一个严峻的问题，也是一个全球性的问题。自觉地意识和加强文化的保护，是每一个文化人和领导者义不容辞的责任。文化的发展到最后的消亡是事物发展的必然规律。但是在这个过程里，我们应该抓住最本质的东西，特别是在一切商品化垄断的时代，为了我们的民族，为了我们民族的文化，必须处理好经济和文化的关系，处理好保护和发展的关系。草率从事，策略不当，都会同某些传统文化的过早消亡和异化一样，是要付出惨痛代价的。古城的许多东西与宝山石头城相比较，经济的发展带来的是我们文化的异化，人的本质因素在改变，带来的更多是表演性质的装饰的东西。而对于宝山石头城来说，经济的滞后自然可以让这里的文化保持原始的风貌。
宝山石头城与丽江古城一样，可以依据三个原则进行保护：
1、保护原则：按照世界文化遗产的标准整体保护丽江古城，延续城市历史文化内涵；
2、发展原则：贯彻历史城市的可持续发展战略，发展传统的历史文化环境在现阶段的现实积极意义，同时重视改善居民的时候质量和环境品质；
3、效益原则：充分利用丽江古城的物质和人文资源，发展文化与旅游事业，兼顾经济收益，实现社会、环境、效益的统一发展。
在民族文化的保护和传承方面：
1、充分理解和尊重纳西族及其他民族的历史文化，不带偏见地记录和学习民族文化中已传习了千百年的特殊知识系统，并积极创造各种条件，促进传统文化的传承与教育；
2、应充分尊重纳西族及丽江其他各民族人民使用其独特语言、文字、风俗、节庆习惯、文艺戏曲的权利，并加强民族文化的自尊心与自信心教育；
3、对丽江本地民族文化的资源给予科学、合理、适度的开发利用，并与全球市场建立互益互动的关系，统一规划，规模化生产、集约型经营，也课采取公司—原住民—基地的模式；
4、将丽江原住民手工艺作坊与国际市场对接，将真正反映本民族优秀文化传统的文化形式与国际舞台对接，建立有效的文化产业，成为可开发利用的资源。
宝山石头城一直以来受到严格的保护管理，自解放以来，宝山石头城长期由乡村管理使用；年开始由丽江东巴文化博物馆进行管理；5起由玉龙县文管所和宝山乡人民政府共同管理。年博物馆主持维修南城门。年丽江大地震，民居以“修旧如旧”原则修复。年在石头城修建文物陈列室。3年在石头城购买一院民居作为宝山文管所办公用房。5年10月玉龙县文广局组织实施了东门、南门的维修和三个防火水池的建设工程。5年10月，介于丽江2·3地震后逐步发育起来的城内外滑坡、城内危岩、裂缝、和已出现的岩体坍塌等多重地质灾害严重威胁着石头城的稳定和城内外居民的安全，玉龙县文广局委托云南岩土工程勘察设计研究院对宝山石头城进行了地质灾害危险性评估工作。7年，我局向上级文物部门申请了宝山石头城专项保护规则划经费。目前，由于相关工作经费没有落实，致使宝山石头城保护管理工作难以走上正规。
年，玉龙县文管所向县人民政府和有关部门就宝山石头城保护管理中急需解决的问题进行专题汇报，并提出解决问题的办法。
1、为进一步加强宝山石头城的保护管理，县文管所将维修利用现有的管理所房子，开辟为宝山石头城陈列馆，系统介绍石头城的民俗风貌和民俗风情。促进有效保护和合理利用，为地方旅游经济的发展提供一个文化软件的平台。
2、为充分调动当地政府和村民的积极性和自觉性，在宝山乡政府及县文物保护管理部门管理的同时，成立由宝山村委会下属的宝山石头城村民管理协会来具体负责日常保护管理工作。在县文化、文物部门安排专职人员的同时，聘请当地有管理经验的村民两人为文物协管员。
3、为保障宝山石头城日常管理工作正常运转，请县人民政府先期安排专项经费20万元，用于石头城的陈列馆的建设及日常维护管理工作。
4、请县人民政府给县文物保护管理所增加一名宝山石头城管理人员的编制。
5、建议政府出台相关政策，对宝山石头城适当收费，收入全部用于石头城的保护管理工作。
为进一步加强宝山石头城的保护管理，县文管所将按照有关要求，编制国家级文物保护单位宝山石头城的保护规划；维修利用现有的管理所房子，开辟为宝山石头城陈列馆，系统介绍石头城的民俗风貌和民俗风情。同时对部分民居和城墙进行抢救性保护维修。年10月27、28日，我跟随玉龙县文学协会到丽江宝山石头城采风。六年以后又来到石头城，强烈感受宝山石头城的变化：
一方面是村民思想观念的转变带动了经济的大幅度增长。由于石头城独特而丰富的旅游资源和文化资源，游客增多。对外沟通和交流，宝山石头城的人们，特别是年轻人，思想观念随着大时代和大社会的步伐转变。思想转变的核心就是推动宝山乡商品经济的发展。村子里有客栈、小饭馆，小超市，能够满足自己村子和游客的生活需求，还能够激活一个村子或一个家庭的经济建设，让宝山石头城的人们看到了未来美好生活的希望，又能够充满信心，踏踏实实做好客栈、小饭馆、小超市的工作。
另一方面，交通条件的大力改善，促使宝山石头城的人们走进丽江城，学习新的思想，接受新的信息。把宝山石头城的特产，比如核桃、黄果、自产酒等拉倒丽江县城出售，从城里拉回自己家里急需的产品，商品交换的丰富和便捷，构成了一个良性的循环系统。
第三方面，经济的持续发展，人们生活水平的提高，一大批现代化的工具被引用到村子里来，比如，抽油烟机和太阳能的引进，大大方便了村民的生活。
第四方面，外来文化的冲击，使村民大量涌向外面的世界，打工族的现象严重。老人的养老问题，留守儿童的问题也亟待解决。
第五方面，由于劳动力的外流，街道的卫生与六年前比，没有更多的改善。
文化的传承与保护，应该以村民的生活为基础的。村民也应该与我们一样，充分享受现代化的文明。而不应该因为文学家和画家记忆里纯朴、厚重、缓慢的、传统农耕文明的记忆的流逝，来苛求村民不使用太阳能、抽油烟机等现代化的成果。我们不能一方面充分享受着现代化文明，另一方面苛求我们宝山石头城的村民滞留在过去的传统文化之中。这里要面临的是现代化进程里传统文化的传承和保护，纳西族的民间文化，民间文化里的对大自然的敬畏，人们之间的信任、尊重、帮助，重视教育，尊老爱幼，敢于自律、勇于承担责任等等精神，需要在政府的长远的规划和发展中得到更好的发挥。
编辑：白薇
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周文英
女，纳西族，教授，中国文艺评论家协会会员，中国比较文学学会会员，出版学术专著《彩云集——周文英文学评论选》、《周文英文学作品选》。年12月生于丽江古城，年7月毕业于云南大学中文系。
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